去年全國兩會期間，習近平總書記在參加江蘇代表團審議時指出：“上有天堂下有蘇杭，蘇杭都是在經(jīng)濟發(fā)展上走在前列的城市。文化很發(fā)達的地方，經(jīng)濟照樣走在前面。可以研究一下這里面的人文經(jīng)濟學。”總書記提出的“人文經(jīng)濟學”，是我們推進中國式現(xiàn)代化進程中必須高度重視和研究的重大命題，其思想含量高、實踐容量豐、價值導向強，為堅持高質(zhì)量發(fā)展這一新時代的硬道理提供了新理念、新路徑和新范式。我們要以高度的政治自覺和文化自信，準確把握新時代人文經(jīng)濟學的豐富意涵和鮮明蘄向，以理論之思回答實踐之問，以創(chuàng)新理論賦能實踐創(chuàng)新，創(chuàng)造更多人文經(jīng)濟發(fā)展的創(chuàng)新探索和生動實踐。
新時代人文經(jīng)濟學，是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論成果，是習近平經(jīng)濟思想與習近平文化思想鮮活運用的實踐精華，也是習近平新時代中國特色社會主義思想的原創(chuàng)性貢獻。只有堅持馬克思主義立場觀點和方法，才能體悟到新時代人文經(jīng)濟學充盈著濃郁的中國味、深厚的中華情、浩然的民族魂。
這是具有中國特色的發(fā)展經(jīng)濟學的新話語新表達。需要甄別與厘清的是，這里關(guān)注的“人文經(jīng)濟”不完全等同于傳統(tǒng)意義上的文化經(jīng)濟，不是簡單延續(xù)西方經(jīng)濟學的所謂人性或人文的指向，更不是西方人本主義經(jīng)濟學的再版或翻版。“人文”一語在中國古已有之，《易經(jīng)》賁卦的象辭上就講道：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”今天，作為中國自主知識體系的話語范疇，“人文經(jīng)濟學”是當代中國共產(chǎn)黨人積極識變應(yīng)變求變，大力推進改革創(chuàng)新，不斷塑造發(fā)展新動能新優(yōu)勢，在實踐中不斷創(chuàng)新、凝煉并在發(fā)展中不斷印證的一種新發(fā)展共識的集中表達。
這是以系統(tǒng)觀念構(gòu)建發(fā)展共同體的新視野新思路。人文經(jīng)濟學研究的是人文與經(jīng)濟合二為一如何推動發(fā)展的機理與路徑。其精髓要義在于不是立足“人文”說經(jīng)濟，也不是著眼“經(jīng)濟”觀人文，更非“人文”和“經(jīng)濟”的拼盤、物理鏈接，而是彼此生發(fā)、兩相融合的化學反應(yīng)。要將人文經(jīng)濟的思考跳出文化學或經(jīng)濟學的單一視域，將人文和經(jīng)濟辯證整合、雙向輻合、同頻共振、相向而行。正所謂人文與經(jīng)濟的合璧雙美、美美與共，是努力創(chuàng)造人文與經(jīng)濟的深度融合，人文中有經(jīng)濟、經(jīng)濟中含人文，進而一體化地凝結(jié)萃取而形成新發(fā)展形態(tài)或新社會樣態(tài)。這是一種發(fā)于文化思維和文明思維，內(nèi)嵌于經(jīng)濟社會發(fā)展進程，并在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的價值追求意義上實現(xiàn)人文經(jīng)濟發(fā)展的新范式。
這是超越資本主義邏輯的經(jīng)濟發(fā)展價值的新覺悟新選擇。美國社會學家丹尼爾·貝爾認為，當代資本主義世界最重要的矛盾不是經(jīng)濟矛盾、政治矛盾，而是文化矛盾。這其實是揭示出了西方所面臨的人文與經(jīng)濟相割裂的某種困境。西方經(jīng)濟學基于“經(jīng)濟人”這一基本假設(shè)，構(gòu)建起一套分析和推演經(jīng)濟增長的理論范式。因為“經(jīng)濟人”只是人的一個向度，所以，在實現(xiàn)經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，人性異化、物欲膨化、貧富分化等一系列問題接踵而來。諾貝爾經(jīng)濟學獎得主、新制度經(jīng)濟學的創(chuàng)始人科斯曾提出：“經(jīng)濟學科從人類創(chuàng)造財富的道德科學變?yōu)橘Y源配置中的冷酷邏輯，人性的深度和豐富度是最顯著的代價。現(xiàn)代經(jīng)濟學不再是研究人類的學科，已經(jīng)失去了根基，偏離了經(jīng)濟現(xiàn)狀。”新時代人文經(jīng)濟學的出場，強調(diào)以人文經(jīng)濟推動發(fā)展，既解決文化與經(jīng)濟的發(fā)展不平衡不充分問題，又尋繹到文化與經(jīng)濟的共生共榮的相生之道，從而真正為經(jīng)濟發(fā)展提供充沛的文化驅(qū)動力、文化引領(lǐng)力，讓克服西方經(jīng)濟學的某些局限或重重弊病成為可能。
這是基于中國式現(xiàn)代化的發(fā)展旨歸的新要求新使命。習近平總書記指出：“現(xiàn)代化的最終目標是實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。現(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn)，關(guān)鍵要看是否堅持以人民為中心。”人文經(jīng)濟學牢牢基于人民的中心地位，緊緊錨定人文價值的引領(lǐng)地位，深深融匯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，時時追問經(jīng)濟發(fā)展的價值取向和財富增殖的終端旨歸。人文經(jīng)濟學始終站在馬克思主義唯物史觀的高度，突破西方經(jīng)濟學既定藩籬和熟稔軌道，摒棄資本拜物教、金錢至上的人文慣性，徹底走出唯以經(jīng)濟利益效用驅(qū)動的發(fā)展軌跡，讓人的自由和全面發(fā)展成為經(jīng)濟舞臺的重頭戲。在這個意義上，中國式現(xiàn)代化不僅僅是經(jīng)濟的增長、科技的進步、物質(zhì)的豐裕，即不僅僅是“物”的現(xiàn)代化，更是“人”的現(xiàn)代化。以人民為中心，以人民福祉為歸宿，把實現(xiàn)人們對美好生活的向往作為經(jīng)濟發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，讓中國式現(xiàn)代化進程真正成為物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。
新時代人文經(jīng)濟學的提出，著眼以文化為關(guān)鍵動力源泉的經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢，強調(diào)文化對經(jīng)濟的能動性力量，力求揭示物質(zhì)財富與精神財富相互融合、文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展相互促進、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機結(jié)合、文化與科技的雙向賦能、人文價值與生產(chǎn)目的相互支撐的經(jīng)濟規(guī)律。說到底，讓以人為中心、以人文價值為導向、以文化為基礎(chǔ)的經(jīng)濟活動，生動詮釋科學社會主義在二十一世紀的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機，進一步堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)。習近平總書記指出，“推動高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點”。這一重要論斷為人文經(jīng)濟學的廣闊實踐提供了根本遵循。
“支點”既能以小博大也能以靜制動。支點產(chǎn)生的力，不僅是外引力也是內(nèi)驅(qū)力。就支點的角色功能而言，人文經(jīng)濟發(fā)展的進程中要全面而充分地發(fā)揮文化資源、文化業(yè)態(tài)、文化人才等諸多文化要素的支撐、服務(wù)、鏈接、引領(lǐng)作用；人文經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵在于全方位、全周期、全要素地增強文化戰(zhàn)略牽引能力、文化要素集聚能力、文化資源配置能力以及區(qū)域文化輻射能力；人文經(jīng)濟發(fā)展的終端則在于通過文化與經(jīng)濟的相互激蕩、彼此生發(fā)、融合共促，提升高質(zhì)量發(fā)展的能級與水平。比如，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》明確指出，必須進一步發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)，強化文化賦能，充分發(fā)揮文化在激活發(fā)展動能、提升發(fā)展品質(zhì)、促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級中的作用。在新時代人文經(jīng)濟學的實踐中，文化繁榮絕不是孤立的，而是始終與經(jīng)濟、政治、社會、生態(tài)文明的繁榮融為一體。
基于這一視域，人文經(jīng)濟學的實踐向度，始終聚焦的是“文化賦予經(jīng)濟發(fā)展以深厚的人文價值”“文化賦予經(jīng)濟發(fā)展以極高的組織效能”“文化賦予經(jīng)濟發(fā)展以更強的競爭力”的這一“化成天下”的大邏輯。只有聚力聚向人文經(jīng)濟的脈理與潛能，從要素供給、載體支撐、政策集成等維度協(xié)同發(fā)力，才能進一步激活高質(zhì)量發(fā)展新動能。
一是強化人文要素供給力。深度挖掘各地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化中契合高質(zhì)量發(fā)展要求的元素，綜合運用數(shù)字化技術(shù)手段和現(xiàn)代化運營模式對歷史文物、遺存進行保護修復和活化利用，持續(xù)為人文經(jīng)濟發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的文化創(chuàng)意要素。與時俱進地發(fā)展社會主義先進文化，凝煉具有標識意義的區(qū)域地方精神，增強高質(zhì)量發(fā)展走在前列的精神動力。進一步發(fā)揮人文資源的聚合效應(yīng)、聯(lián)系效應(yīng)、乘數(shù)效應(yīng)，吸引集聚高端創(chuàng)新要素，打造區(qū)域性高端要素集聚高地，優(yōu)化資源要素配置效率，夯實高質(zhì)量發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。建立多元對口人文經(jīng)濟發(fā)展的專項基金，發(fā)揮財政資金的先導作用，引導更多社會資本參與人文經(jīng)濟發(fā)展的交叉區(qū)域、混合業(yè)務(wù)。加強以科技為核心的全面創(chuàng)新，為經(jīng)濟和文化插上科技的翅膀，不斷培育數(shù)智時代新的文化經(jīng)濟業(yè)態(tài)，完善現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，激發(fā)澎湃的經(jīng)濟增長新動能。
二是強化人文載體支撐力。圍繞人文經(jīng)濟的消費側(cè)，統(tǒng)籌推進傳統(tǒng)文化保護傳承、歷史文化研究挖掘、人文生態(tài)環(huán)境配套、文旅融合、數(shù)字新基建等基礎(chǔ)工程。強化對文化創(chuàng)意要素產(chǎn)業(yè)化的支持，推進文化與現(xiàn)代科技、傳統(tǒng)制造、市場營銷等領(lǐng)域的深度融合，強化文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新，促進文化創(chuàng)意賦能傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，打造合乎人文經(jīng)濟發(fā)展導向的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系。跳出“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的線性思路，依托區(qū)域特色文化資源，培育打造多領(lǐng)域、多層次、多功能的優(yōu)質(zhì)文化活動品牌，在創(chuàng)新“文化+”和“+文化”運營模式的基礎(chǔ)上，進一步探索“人文×”和“×人文”的新載體、新平臺，推動文化與經(jīng)濟共生共進，既“你中有我、我中有你”，又“你就是我、我就是你”，實現(xiàn)人文底蘊強、人文價值豐、人文生態(tài)優(yōu)的高質(zhì)量發(fā)展。
三是強化政策集成力。從人文經(jīng)濟強的政策站位，強化宏觀政策組合的取向一致性，理性辨析和研判“基層策”“地方策”可能出現(xiàn)的“合成謬誤”，科學穩(wěn)妥放大政策的組合效能、整合規(guī)制力。瞄準高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點和重點任務(wù)，統(tǒng)籌推進文化政策與經(jīng)濟政策一體化，加強文化和經(jīng)濟不同部門之間的政策配套，培育懂文化也懂經(jīng)濟的復合型專家隊伍、人才隊伍，形成文化與經(jīng)濟協(xié)同互促的政策合成、執(zhí)行落地。堅持有效市場與有為政府協(xié)同推進，加強政策類型、政策功能、政策邊界、政策周期的協(xié)同配合，以政策合力、部門合力保障人文經(jīng)濟發(fā)展行穩(wěn)致遠。
（章執(zhí)筆人：李揚，江蘇省社科院黨委委員、副院長，江蘇區(qū)域現(xiàn)代化研究院院長）