近代以后，中國人民歷次反侵略戰(zhàn)爭失敗的一個重要原因，是政治統(tǒng)治集團的腐朽無能和民族內(nèi)部軟弱渙散。直面日本軍國主義野蠻入侵給中華民族帶來的深重苦難，中國共產(chǎn)黨以高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光和堅定的使命擔(dān)當(dāng)，主動扛起民族救亡的大旗，以科學(xué)的理論指引、高明的戰(zhàn)略部署和廣泛的群眾動員，使中華民族從“一盤散沙”轉(zhuǎn)變?yōu)榫凵吵伤⑷f眾一心，一步步撥開戰(zhàn)爭的迷霧，最終引領(lǐng)中國人民走出積貧積弱、任人宰割的深淵，為世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利寫下濃墨重彩的中國篇章。探尋中國共產(chǎn)黨贏得抗日戰(zhàn)爭歷史主動的歷程，我們能深刻把握中華民族在絕境中奮起、在抗?fàn)幹兄厣膬?nèi)在奧秘。
緊緊與中國人民站在一起，贏得抗日戰(zhàn)爭政治上的主動
中國共產(chǎn)黨之所以能贏得抗日戰(zhàn)爭的歷史主動，最根本的在于扎根于人民，贏得歷史主體的認(rèn)可和信賴，進(jìn)而贏得政治上的主動。在抗日戰(zhàn)爭這場關(guān)乎民族存亡的殊死較量中，政治主動的爭奪本質(zhì)上是人心的爭奪。習(xí)近平總書記指出：“中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利是全民族眾志成城奮勇抗戰(zhàn)的偉大勝利。中國共產(chǎn)黨堅持動員人民、依靠人民，推動形成了全民族抗戰(zhàn)的歷史洪流。”在艱苦卓絕的抗日斗爭中，我們黨始終堅持踐行為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，贏得人民的衷心擁護(hù)和鼎力支持，把人民“組織起來了”，迸發(fā)出“惹不得”的洪荒之力，陷敵于人民戰(zhàn)爭的汪洋大海。
中國共產(chǎn)黨以全民族抗戰(zhàn)的科學(xué)理論，打破了片面抗戰(zhàn)的政治桎梏。面對日本侵略者的全面進(jìn)攻，國民黨當(dāng)局實行單純依靠政府和軍隊的抗戰(zhàn)政策，忽視人民群眾的力量，導(dǎo)致大片國土淪陷。而中國共產(chǎn)黨人深刻闡明“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”，不僅揭示了抗日戰(zhàn)爭的人民性本質(zhì)，更為全民族抗戰(zhàn)提供了科學(xué)指引。我們黨明確強調(diào)“兵民是勝利之本”，將工人、農(nóng)民、知識分子、民族資產(chǎn)階級乃至海外僑胞都視為抗戰(zhàn)有生力量并組織起來，避免出現(xiàn)“少數(shù)人抗戰(zhàn)、多數(shù)人旁觀”的被動局面。當(dāng)中國共產(chǎn)黨提出的“停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日”主張成為全民族共識，當(dāng)抗日救亡的旗幟在神州大地高高飄揚，原本分散的民眾變成了全民動員、全民皆兵、全民參戰(zhàn)的“一整塊鋼鐵”，使日本軍國主義遭受致命打擊。
中國共產(chǎn)黨以切實維護(hù)人民利益的實際行動，贏得了最廣大人民的政治擁護(hù)。抗日戰(zhàn)爭時期，日本侵略者推行“三光政策”，國民黨統(tǒng)治區(qū)苛捐雜稅繁重，人民群眾深陷水深火熱之中。而中國共產(chǎn)黨在抗日根據(jù)地推行的一系列政策，始終以保障人民生存發(fā)展權(quán)利為核心。在經(jīng)濟上，實行“減租減息”，廢除苛捐雜稅，幫助農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)，讓根據(jù)地人民有飯吃、有衣穿。在政治上，建立“三三制”政權(quán)，保障各階級、各階層人民的民主權(quán)利，讓普通民眾第一次擁有了參與國家治理的機會。這些政策不是空洞的口號，而是帶來實實在在的民生改善。正是這種“與人民心連心、同呼吸、共命運”的實踐，讓中國共產(chǎn)黨成為人民群眾心中“真正為老百姓辦事”的政黨，人民群眾則以“母親叫兒打東洋，妻子送郎上戰(zhàn)場”的踴躍參與，成為黨的政治主張堅定的擁護(hù)者和積極的踐行者。
中國共產(chǎn)黨以堅持團結(jié)、反對分裂的堅定立場，粉碎了破壞抗戰(zhàn)的政治陰謀。抗日戰(zhàn)爭期間，投降主義與分裂主義始終是威脅抗戰(zhàn)大局的毒瘤。日本侵略者不斷對國民黨當(dāng)局進(jìn)行“誘降”，汪精衛(wèi)集團公開叛國投敵，國民黨頑固派多次制造“反共摩擦”，試圖削弱甚至消滅共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日力量。面對這些破壞行為，中國共產(chǎn)黨始終以民族大義為重。一方面，堅決揭露汪精衛(wèi)集團的叛國行徑，號召全國人民“打倒?jié)h奸賣國賊”。另一方面，在面對國民黨頑固派的摩擦?xí)r，采取“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”的自衛(wèi)立場，在擊退頑固派進(jìn)攻后主動停火，呼吁重開談判、繼續(xù)合作。這種既講斗爭又講團結(jié)的策略，既挫敗了分裂勢力的陰謀，又向全國人民彰顯了中國共產(chǎn)黨以民族利益為先的政治胸懷。越來越多的民主黨派、愛國人士、進(jìn)步青年紛紛向中國共產(chǎn)黨靠攏，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線在斗爭中不斷鞏固，黨的政治影響力與號召力進(jìn)一步提升。
用好馬克思主義的思想武器，贏得抗日戰(zhàn)爭戰(zhàn)略上的主動
我們黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，擁有登高望遠(yuǎn)的戰(zhàn)略優(yōu)勢，這是贏得抗日戰(zhàn)爭歷史主動的關(guān)鍵所在。抗日戰(zhàn)爭不僅是軍事力量的對抗，更是政略戰(zhàn)略的較量。面對日本帝國主義這一空前強大的敵人，面對“亡國論”“速勝論”交織帶來的思想混亂，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民擺脫被動應(yīng)對的困境，在戰(zhàn)略層面逐步占據(jù)主導(dǎo)地位，關(guān)鍵在于將馬克思主義基本原理同中國抗戰(zhàn)實際深度結(jié)合，用辯證唯物主義與歷史唯物主義的思想武器，科學(xué)分析戰(zhàn)爭形勢、精準(zhǔn)把握戰(zhàn)爭規(guī)律、靈活制定戰(zhàn)略策略，贏得戰(zhàn)略上的主動，為抗戰(zhàn)勝利指明了正確方向和道路。
在精準(zhǔn)分析敵我特點中謀劃變被動為主動的戰(zhàn)略。戰(zhàn)爭既是力量的競賽，又是主觀能力的競賽，主觀指導(dǎo)的正確與否，影響優(yōu)勢劣勢和主動被動的變化。全國抗戰(zhàn)爆發(fā)后，面對日本侵略者3個月滅亡中國的狂妄叫囂，“亡國論”者被嚇破了膽，認(rèn)為“中國武器不如人，戰(zhàn)必敗”“再戰(zhàn)必亡”；而“速勝論”者則片面幻想通過美英等國的援助，依靠政府軍隊與日本軍隊的決戰(zhàn)迅速取得勝利。但我們黨卻提出與“亡國論”“速勝論”迥異的觀點。早在1935年12月，毛澤東在黨的活動分子會議上就提出“要打倒敵人必須準(zhǔn)備作持久戰(zhàn)”的觀點。1938年5月，毛澤東用了8天9夜的時間，寫出了5萬多字的《論持久戰(zhàn)》。在這部偉大著作中，毛澤東分析了中日雙方矛盾的四個基本特點：敵強我弱、敵小我大、敵退步我進(jìn)步、敵寡助我多助。日本國度比較小，其人力、軍力、財力、物力均感缺乏，經(jīng)不起長期的戰(zhàn)爭；而中國地大、物博、人多、兵多，能夠支持長期的戰(zhàn)爭。這樣的分析，得出了“我能最后勝利，避免滅亡，敵則將最后失敗”的結(jié)論，極大地增強了中國人民變被動為主動、爭取抗戰(zhàn)勝利的信心和力量。
在預(yù)見戰(zhàn)爭發(fā)展階段中明確變被動為主動的路徑。全國抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國民黨軍在正面戰(zhàn)場執(zhí)行“持久消耗”戰(zhàn)略，在戰(zhàn)役指導(dǎo)上采取消極的單純防御方針，以線式的陣地防御戰(zhàn)阻擊日軍進(jìn)攻，結(jié)果不斷丟城失地。毛澤東則提出通過“防御中的進(jìn)攻，持久中的速決，內(nèi)線中的外線”，以運動戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)為主的戰(zhàn)爭形式獲得“積小勝為大勝，以空間換時間”的效果，為我軍制定了“基本的是游擊戰(zhàn)，但不放松有利條件下的運動戰(zhàn)”的軍事戰(zhàn)略方針。毛澤東把戰(zhàn)略上的競爭特別是戰(zhàn)略能力的比較加入到對戰(zhàn)爭勝敗的研判中，準(zhǔn)確預(yù)見了抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后國際局勢的發(fā)展變化和抗日戰(zhàn)爭戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻三個階段，并指出了每個階段的戰(zhàn)爭形式，清晰地描繪出戰(zhàn)爭發(fā)展全過程的藍(lán)圖。后來，抗戰(zhàn)形勢的發(fā)展和二戰(zhàn)的最后勝利完全印證了這一科學(xué)預(yù)見。習(xí)近平總書記指出：“戰(zhàn)略是從全局、長遠(yuǎn)、大勢上作出判斷和決策。毛澤東同志很形象地說過這個問題，他說：‘坐在指揮臺上，如果什么也看不見，就不能叫領(lǐng)導(dǎo)。坐在指揮臺上，只看見地平線上已經(jīng)出現(xiàn)的大量的普遍的東西，那是平平常常的，也不能算領(lǐng)導(dǎo)。只有當(dāng)著還沒有出現(xiàn)大量的明顯的東西的時候，當(dāng)桅桿頂剛剛露出的時候，就能看出這是要發(fā)展成為大量的普遍的東西，并能掌握住它，這才叫領(lǐng)導(dǎo)。’毛澤東同志講的這種領(lǐng)導(dǎo)，就是戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)。”中國共產(chǎn)黨卓越的戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)力，為中國人民指明了從戰(zhàn)略被動轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略主動的根本途徑，贏得了黨內(nèi)外、國內(nèi)外一致的高度贊譽。
在制定實施戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)中實現(xiàn)變被動為主動的結(jié)果。中國共產(chǎn)黨既有極具戰(zhàn)略遠(yuǎn)見的英明領(lǐng)袖，也有一批能夠?qū)㈩I(lǐng)袖提出的大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵤┓铰缘牡昧Ω蓪ⅲ€有能夠?qū)⒏邔又贫ǖ膽?zhàn)略策略貫徹落實到各個層級直至“最后一公里”的嚴(yán)密組織體系和優(yōu)秀人才。這是中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)時期贏得歷史主動的組織保證和人才支撐。抗戰(zhàn)相持階段，日軍調(diào)整侵華戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略方針，重點轉(zhuǎn)為在“敵后方實施大膽地奔放不羈地蹂躪作戰(zhàn)”，我軍抗戰(zhàn)面臨前所未有的困難與挑戰(zhàn)。時任中央軍委參謀長葉劍英根據(jù)《論持久戰(zhàn)》的基本原理，分析研究各抗日根據(jù)地對敵斗爭的經(jīng)驗教訓(xùn)，加工提煉出一套對付敵人的原則和方法，特別是與王稼祥起草的中央軍委《關(guān)于抗日根據(jù)地軍事建設(shè)的指示》（即著名的《建軍四號指示》），要求各根據(jù)地的武裝力量應(yīng)包含主力軍、地方軍和人民武裝三部分，提出目前應(yīng)以擴大、鞏固地方軍和人民武裝為中心，主力軍應(yīng)采取適當(dāng)?shù)木髁x。該指示有力地促進(jìn)了各根據(jù)地軍民持久、廣泛地開展游擊戰(zhàn)爭。加之當(dāng)時“吃小米飯，攻理論山”的學(xué)習(xí)熱潮極大地提高了黨員干部的理論素養(yǎng)，基層能夠結(jié)合實際創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行毛澤東和黨中央的大政方針，以靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)沉重打擊日本侵略軍，形成了敵之被動、我之主動的新局面，達(dá)成了毛澤東抗日持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略意圖。
大力弘揚革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，贏得抗日戰(zhàn)爭精神上的主動
抗日戰(zhàn)爭不僅是軍事與政治的對抗，更是一場精神與意志的較量。精神上的主動、意志上的堅韌，是贏得抗日戰(zhàn)爭歷史主動的強大動力和豐沛源泉。當(dāng)日本侵略者試圖通過“奴化教育”消解中華民族的英雄血脈與抗?fàn)幓驎r，當(dāng)戰(zhàn)爭的殘酷考驗著全民族的心理防線時，中國共產(chǎn)黨將革命文化的斗爭精神同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族根脈相融合，激發(fā)和弘揚偉大抗戰(zhàn)精神，構(gòu)建起引領(lǐng)全民族抗戰(zhàn)的精神旗幟。這種精神引領(lǐng)不僅喚醒了民眾的民族意識，更凝聚了跨越地域、階級的精神共識，讓中國人民在苦難中堅守信仰、在犧牲中砥礪斗志，贏得了抗日戰(zhàn)爭精神上的主動。
中國共產(chǎn)黨以革命文化的斗爭精神為內(nèi)核，塑造了全民族的抗戰(zhàn)意志，培厚了精神主動的文化沃土。革命文化誕生于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民反抗壓迫的斗爭實踐，蘊含著不怕犧牲、敢于斗爭、堅韌不拔等內(nèi)涵要義。抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨將這種精神融入抗戰(zhàn)宣傳與實踐，通過創(chuàng)辦《新華日報》《解放日報》等報刊，撰寫《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》等文章，用為民族解放而犧牲的崇高價值追求激勵人民愛國奉獻(xiàn)、團結(jié)抗戰(zhàn)。通過組織抗日宣傳隊、文藝工作團，用話劇、歌曲、詩歌等群眾喜聞樂見的形式，將抗戰(zhàn)必勝的信念傳遞到敵后根據(jù)地與國民黨統(tǒng)治區(qū)，點燃民眾的抗?fàn)幖で椤Ｍ瑫r，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的抗日武裝更是率先垂范，在長達(dá)14年的浴血奮戰(zhàn)中，無論條件多么艱苦、形勢多么險惡、戰(zhàn)爭多么殘酷，始終奮戰(zhàn)于抗戰(zhàn)最前線。革命文化的傳播與實踐，徹底激起了中國人民的抗戰(zhàn)意志和決心，打破了“恐日”的精神枷鎖。
中國共產(chǎn)黨以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族認(rèn)同為根基，喚醒了全民族的家國情懷，筑牢了精神主動的文化紐帶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國情懷、“自強不息、厚德載物”的民族品格、“眾志成城、同舟共濟”的團結(jié)理念，是中華民族歷經(jīng)磨難而不倒的精神根脈。中國共產(chǎn)黨深入挖掘這些文化資源的時代價值，將其與抗日救亡的戰(zhàn)略需求相結(jié)合，闡釋抗日戰(zhàn)爭的正義性與必然性，論證中華民族不會滅亡的文化底氣，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為凝聚民族認(rèn)同的載體。當(dāng)日本侵略者在占領(lǐng)區(qū)推行以“親日”為核心的奴化政策時，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化工作者冒著生命危險，在敵后開展“識字運動”“歷史教育”等，讓民眾牢記“自己是中國人”。這種對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與升華，不僅抵御了侵略者的文化侵蝕，更讓民族大義成為超越地域、階級的精神紐帶，使全民族在保衛(wèi)中華的共同目標(biāo)下凝聚起來，為精神主動提供了文化支撐。
中國共產(chǎn)黨以革命文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，刷新了全民族的精神狀態(tài)，開掘了精神主動的實踐源泉。中國共產(chǎn)黨沒有將革命文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化割裂，而是通過融合創(chuàng)新，創(chuàng)造形成了既具時代性又有民族性的偉大精神。一方面，用革命文化中的平等、民主等理念改造傳統(tǒng)文化中的封建糟粕，如在根據(jù)地廢除男尊女卑，倡導(dǎo)婦女解放，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在革命實踐中煥發(fā)新生。另一方面，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁愛、大同等思想豐富革命文化的內(nèi)涵，如將“為人民服務(wù)”與“仁者愛人”相呼應(yīng)，將“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”與“和而不同”相契合，讓革命文化更易為廣大民眾所接受。這種融合創(chuàng)新形成的新精神，在實踐中轉(zhuǎn)化為強大的行動力量。在抗日根據(jù)地，軍民在自力更生、艱苦奮斗的革命精神與勤儉節(jié)約、守望相助的傳統(tǒng)美德指引下，開展大生產(chǎn)運動，實現(xiàn)自己動手、豐衣足食。在正面戰(zhàn)場與敵后戰(zhàn)場，不同黨派、不同階層的民眾在民族大義的感召下，放下分歧、攜手抗敵。這種精神共識轉(zhuǎn)化為行動合力的實踐，不僅讓中國共產(chǎn)黨的精神引領(lǐng)得到全民族的認(rèn)同，更讓主動抗戰(zhàn)、團結(jié)抗戰(zhàn)成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，為抗日戰(zhàn)爭的勝利注入源源不斷的精神動力。
（作者系國防大學(xué)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員）