民本思想是中國人數千年治國的古訓。它把民眾視為安邦定國的根本。顧炎武滿懷對民眾疾苦的深切憂思，立足現實問題，探究“國家治亂之源，民生根本之計”，其論著中有大量涉及民本思想的主張。

平等待民。顧炎武反對三綱五常，強調“君、臣、民”在政治關系上是平等的，都是靠勞動謀生，君是“代耕受祿”的公共服務者。基于此，他認為，君權不可凌駕于民權之上，應當為民眾所用，君主應當盡職盡責服務民眾。他指出“為民而立之君，故班爵之意，天子與公、侯、伯、子、男一也，而非絕世之貴。代耕而賦之祿，故班祿之意，君、卿、大夫、士與庶人在官一也，而非無事之食。是故知天子一位之義，則不敢肆于民上以自尊；知祿以代耕之義，則不敢厚取于民以自奉”。

惠民利民。首先，顧炎武認為惠民利民的前提是統治者要能體悟到民眾疾苦，倡導君主要向舜、禹等圣明的先王學習為民之道，他談到“古先王之教，能事人而后能使人”“舜之圣也，而飯糗茹草；禹之圣也，而手足胼胝，面目黧黑，此其所以道濟天下，而為萬世帝王之祖也”。其次，顧炎武提出“封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上”的不同制度弊端，提出應通過分權自治將權力適度下放給郡守、縣令等官員，使“守令必稱其職”，進而實現“國可富，民可裕，而兵農各得其業矣”。最后，顧炎武提出了惠民利民的具體舉措，認為統治階層要樹立“不恥惡衣惡食，而恥匹夫匹婦之不被其澤”的為官理念，通過“土地辟，田野治，樹木蕃，溝洫修，城郭固，倉廩實，學校興，盜賊屏，戎器完”等措施為民做實事，達到“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風俗可善矣”。

藏富于民。針對經濟蕭條，民生凋敝的境況，顧炎武提出三條藏富于民路徑。一是基于“民享其利，將自為之，而不煩程督矣”的經濟規律，揭示了“民自趨利而勤業”的人民“自為”原動力。二是針對繁重賦稅導致的“搜括不已，至于加派；加派不已，至于捐助，以訖于亡”的不良風氣，提出改革賦稅的富民之策——“既減糧額，即當禁限私租，上田不得過八斗，如此則貧者漸富，而富者亦不至于貧”。三是倡導統治者不爭民利，秉持“用中有度”的生態理念，以實現“世計有余”的民生福祉，做到“利盡山澤而不取諸民”。

顧炎武民本思想歷久彌新，其中蘊含的平等觀念、察民情、惠民生、為民辦實事等理念，經過創造性轉化、創新性發展，已深深融入我們黨始終堅持以人民為中心的發展思想、執政理念，轉化為不斷推動實現國家富強、民族復興、人民幸福的實踐偉力。

（作者單位：中共昆山市委黨校）